El 2 de julio de 1889, Cecilia Grierson<\/strong> se convierte en la primera mujer m\u00e9dica de nuestro pa\u00eds<\/a>, al graduarse de la Facultad de Ciencias M\u00e9dicas de la UBA. Para ello, debi\u00f3 mudarse de Entre R\u00edos a Buenos Aires. Para ello, debi\u00f3 aprender lat\u00edn, requisito excluyente para poder estudiar medicina. Para ello, primero debi\u00f3 inscribirse en el Colegio Nacional de Buenos Aires, una instituci\u00f3n educativa que, hasta ese entonces, solo admit\u00eda varones. Para ello, debi\u00f3 armarse de fortaleza, convicci\u00f3n y tenacidad, atributos propios de la meritocracia. Maldita Cecilia. <\/p>\n En 1894, concurs\u00f3 para ser docente de la Catedra de Obstetricia para parteras. El concurso acad\u00e9mico se declaro \u201cvacante\u201d. Los responsables acad\u00e9micos del mismo no tomaron en cuenta su participaci\u00f3n. El ser mujer se le hab\u00eda hecho pesar una vez m\u00e1s. Bien hecho para Cecilia. <\/p>\n La Dra. Cecilia Grierson ten\u00eda su retrato en el Sal\u00f3n de las Mujeres Argentinas<\/strong>. El mismo fue retirado el 8 de marzo de 2024. El sal\u00f3n que acobijaba su imagen, y el de otras referentes y patriotas mujeres argentinas, como Mar\u00eda Elena Walsh o Juana Azurduy, pas\u00f3 a llamarse \u201cSal\u00f3n de los Pr\u00f3ceres\u201d. En esta habitaci\u00f3n ahora destaca un cuadro del ex presidente Carlos Menem. El acto de provocaci\u00f3n fue el mensaje pol\u00edtico del presidente en la conmemoraci\u00f3n del d\u00eda internacional de la Mujer. <\/p>\n \n Esto no les gusta a los autoritarios\n <\/p>\n \n El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n <\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n En el D\u00eda de la Mujer, Manuel Adorni confirm\u00f3 que el Sal\u00f3n de las Mujeres pasa a llamarse \u00abSal\u00f3n de los Pr\u00f3ceres\u00bb<\/a><\/p>\n La l\u00f3gica de la revancha responde a la pretensi\u00f3n por el restablecimiento de la igualdad o del equilibrio, luego de una derrota o p\u00e9rdida previa. En efecto, la revancha se asocia con la idea de justicia de quien perdi\u00f3 algo; una justicia entendida a partir de la reafirmaci\u00f3n subjetiva ante un hecho que se considera injusto. <\/p>\n La revancha y el desquite adquieren una connotaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s violenta cuando se evidencia el goce en el acto de ensa\u00f1amiento contra el oprimido. Eso es crueldad. As\u00ed, la burla, el desprecio y la ridiculizaci\u00f3n se muestran con gestos de disfrute: la sonrisa despunta del rostro del presidente cuando dice \u201cLali Dep\u00f3sito\u201d o \u201cMar\u00eda BCRA\u201d. <\/p>\n Como dir\u00eda Simone de Beauvoir ‘bastar\u00e1 una crisis pol\u00edtica, econ\u00f3mica o religiosa para que los derechos de las mujeres vuelvan a ser cuestionados’ \u00ab<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n Todo nuevo gobierno arma su identidad pol\u00edtica a partir de un relato que lo diferencia de sus antecesores. El presidente Milei transit\u00f3 su campa\u00f1a electoral present\u00e1ndose como quien ven\u00eda a dar la pelea contra el estatismo corrupto. Este era el eje principal de la batalla cultural fundacional del credo libertario, donde la casta pol\u00edtica era el verdadero enemigo. El Estado es algo \u201cinmoral\u201d. <\/p>\n Sin embargo, y ante la necesidad de \u201cintegrar\u201d a esa casta pol\u00edtica a la gesti\u00f3n diaria de la administraci\u00f3n p\u00fablica y la demora en el acuerdo con el FMI, la administraci\u00f3n Milei prioriz\u00f3 un nuevo enemigo. En efecto, la cruzada pol\u00edtica vir\u00f3 hacia las pol\u00edticas de igualdad de g\u00e9nero<\/strong>: una cuesti\u00f3n que le genera afinidad y simpat\u00edas dentro de la extrema derecha internacional. Como dir\u00eda Simone de Beauvoir \u201cbastar\u00e1 una crisis pol\u00edtica, econ\u00f3mica o religiosa para que los derechos de las mujeres vuelvan a ser cuestionados\u201d.<\/p>\n La batalla cultural tiene el objetivo de abatir el orgullo por los derechos adquiridos, someter, doblegar y volver a su lugar hist\u00f3rico de exclusi\u00f3n al otro. Con ello se reestablecer\u00e1 el (des)equilibrio, reivindicando los privilegios de una masculinidad <\/strong>tradicionalmente violenta, misoginia y homof\u00f3bica<\/strong>, que desprecia lo femenino<\/strong> por considerarlo d\u00e9bil, ergo inservible. Lo d\u00e9bil no es funcional a la renta. Lo d\u00e9bil no es exitoso. Lo d\u00e9bil no se condice con la esencia anarco-capitalista y el credo libertario. <\/p>\n La batalla cultural operar en un espacio abstracto de palabras y discursos, pero tiene su proyecci\u00f3n f\u00e1ctica en la creaci\u00f3n de una conciencia absoluta de \u201clo que est\u00e1 bien\u201d, condicionando con ello las relaciones interpersonales. En efecto, con el estandarte de la moral punitiva en alto, el gobierno apunta a las mujeres por sus derechos adquiridos -considerados privilegios inmorales-, y emprende el revisionismo conservador. El discurso en el foro de Davos, los ataques a mujeres artistas, los proyectos de derogaci\u00f3n de la figura jur\u00eddica del femicidio<\/a>, ilustran el modus operandi de esta batalla cultural.<\/p>\n La Dra. Cecilia Grierson eligi\u00f3 estudiar medicina con el prop\u00f3sito de ayudar a su amiga que se encontraba muy enferma. Pudo haber tenido m\u00faltiples razones para actuar con resentimiento, pero nunca se dej\u00f3 llevar por la necesidad de la revancha. Se dedic\u00f3 a la docencia, ejerci\u00f3 la medicina e impulso diversas asociaciones profesionales. <\/p>\n Maldita Cecilia, que tuviste la fuerza necesaria para romper los l\u00edmites que la \u201ccultura de \u00e9poca\u201d te impuso, y ense\u00f1aste, con el ejemplo, que la solidaridad y la empat\u00eda son los verdaderos valores morales que toda batalla cultural debe promover. <\/p>\n<\/p><\/div>\n\n