Solo como una traslaci\u00f3n de la creencia religiosa en la inmortalidad del alma a la preocupaci\u00f3n por la identidad nacional \u2013un fen\u00f3meno muy propio de la Argentina de entre fines del siglo XIX y comienzos del XX- puede volverse comprensible que, entre nuestras efem\u00e9rides recordatorias de los hombres ilustres del pasado, predominen las necrol\u00f3gicas por sobre las fechas de nacimiento.<\/p>\n
Domingo Faustino Sarmiento<\/strong> no fue una excepci\u00f3n, aunque el caso del sanjuanino se vio ampliamente beneficiado con la institucionalizaci\u00f3n del d\u00eda de su muerte –el 11 de setiembre de 1888- como el D\u00eda del Maestro<\/a>. Fue un modo no solo de inmortalizar al hombre, sino fundamentalmente de situar en un lugar de trascendencia a la educaci\u00f3n, aquella por la que tanto luch\u00f3 y por la que tanto hizo.<\/p>\n Pero m\u00e1s all\u00e1 de esos \u201crecuerdos de la muerte\u201d, siempre resulta saludable constatar el modo en el que organismos y cultores individuales de las grandes figuras de nuestro pasado atienden, a\u00f1o tras a\u00f1o, tambi\u00e9n la fecha en que aquellos \u201cgrandes hombres\u201d llegaron al mundo. Entre los sarmientinos, un d\u00eda como hoy en el que se recuerda el natalicio del autor del Facundo, cosecha siempre la devota y justa atenci\u00f3n, por no decir devoci\u00f3n. <\/p>\n \n Esto no les gusta a los autoritarios\n <\/p>\n \n El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n <\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n A\u00fan cuando hayan sido impuestas como uno de los tantos modos de reafirmar la identidad como Naci\u00f3n en tiempos de la \u201cArgentina aluvial\u201d, con su pulsi\u00f3n recordatoria y memorialista, las efem\u00e9rides deben ser tambi\u00e9n una buena excusa para revisitar -sin temor a enfrentarse a perspectivas diversas y cr\u00edticas- el pasado. Y, desde luego -o tal vez sobre todo-, con el modo en que las generaciones sucesivas se encargaron de moldearlo, aun a sabiendas de que \u201coperaciones\u201d de ese tipo se hacen inevitablemente desde el particular modo de ver el mundo de cada uno de los evocadores. <\/p>\n En efecto, en la reconstrucci\u00f3n y postulaci\u00f3n de una determinada \u201cvida de Sarmiento\u201d<\/strong>, tres son tal vez las plumas que emblem\u00e1ticamente contribuyeron a la plasmaci\u00f3n de la imagen que del gran educador han tenido muchas generaciones de argentinos. Y no es casual que dichas plumas formen parte de los grandes nombres de las letras argentinas: Leopoldo Lugones, Ricardo Rojas y Manuel G\u00e1lvez.<\/strong><\/p>\n 19 ideas de Sarmiento que le cambiaron la vida a los argentinos y que todav\u00eda est\u00e1n vigentes<\/a><\/p>\n Tomando entonces como excusa que un d\u00eda como hoy pero de 1811 nac\u00eda -casi con la Patria misma- Sarmiento, las l\u00edneas que siguen pretenden resumir e ilustrar el modo en que estos tres autores emblem\u00e1ticos abordaron la vida de una de las figuras m\u00e1s relevantes de nuestra historia. <\/p>\n Fue Leopoldo Lugones<\/strong> quien encar\u00f3 la primera, m\u00e1s contundente -y con inocultables pretensiones de indiscutible-, reconstrucci\u00f3n biogr\u00e1fica del ex presidente. Asumiendo sin tapujos la intenci\u00f3n de convertir su obra en un paneg\u00edrico de su personaje, Lugones publica en 1911 por encargo del Consejo Nacional de Educaci\u00f3n presidido por Jos\u00e9 Mar\u00eda Ramos Mej\u00eda, el libro que en su edici\u00f3n definitiva de 1931 lleva por t\u00edtulo Historia de Sarmiento.<\/em> <\/p>\n Con la bella y desbordante prosa de quien fue un gran poeta -no por nada fue uno de los escritores m\u00e1s admirados por Borges, otro gran sarmientino- Lugones advierte al lector en las primeras l\u00edneas que de lo que se trata \u201c\u2026 es de glorificar a Sarmiento<\/strong>\u201d (p. 10).<\/p>\n Sin embargo, muy r\u00e1pidamente se encarga de balancear esa afirmaci\u00f3n con otra que podr\u00eda ser representativa de algunas de las m\u00e1s modernas formas de hacer historia: \u201cSarmiento, m\u00e1s que un hombre, es una \u00e9poca\u201d (p.11). Fiel representante de la idea de que el ambiente -en este caso la orograf\u00eda andina de San Juan- forja la personalidad de los hombres, Lugones postula que \u201cla naturaleza hizo en grande a Sarmiento<\/a>. Di\u00f3le la unidad de la monta\u00f1a que consiste en irse hacia arriba, de punta\u2026\u201d. <\/p>\n Y contin\u00faa: \u201cDesde la inmensidad en que se abisman en distancias sobre campos indefinidos, desde la inmensidad donde no hay m\u00e1s que luz, el aire convertido en tela de viento, agrava la soledad con intermitencias de lejano aullido. No es alegre, por cierto, esa primera confrontaci\u00f3n con la monta\u00f1a. Su pedregal bruto, sus le\u00f1as torcidas, sus ramajes acamados, sus farallones agresivos, sus pendientes en que la fuerza de la mole parece empujaros hacia atr\u00e1s, nada tienen de amistoso. Todo cuanto not\u00e1is en ella, es brutal y despedazado\u201d (\u2026). La naturaleza hizo en grande a Sarmiento\u201d -vuelve a repetir el autor de La guerra gaucha<\/em><\/a>. \u201cDot\u00f3 de fuerza membruda, desbordada con abundancia animal, su esp\u00edritu, como para que la robustez del le\u00f1o exaltara la viveza de la brasa. Y aquella energ\u00eda estuvo siempre despierta, como el fuego. Al igual de este elemento, su condici\u00f3n de vivir fue que estuviera siempre despierta\u201d (p. 12). <\/p>\n Con semejantes primera p\u00e1ginas, resulta previsible que la oraci\u00f3n final -describiendo la tumba en Recoleta- sea: \u201cEl pe\u00f1asco vendr\u00eda a constituir perpetuamente una evocaci\u00f3n simult\u00e1nea de Sarmiento y de los Andes; y encima, perchado como el ave her\u00e1ldica del correspondiente blas\u00f3n, un enorme c\u00f3ndor de bronce, \u00fanico tributo del arte humano, estar\u00eda ofreciendo el gran viaje de la inmortalidad, aquellas alas rebramantes de hurac\u00e1n con que rema la inmensa ola azul del cielo\u201d (p. 206).<\/p>\n Casi como expresiones del final de una \u00e9poca y sin imaginar las caracter\u00edsticas de la que se avecinaba, de 1945<\/strong> son los otros dos libros fundantes de la historia de vida de Sarmiento.<\/p>\n El profeta de la pampa de Ricardo Rojas<\/strong>, sin ocultar en ning\u00fan momento su admiraci\u00f3n por el retratado, se aleja del paneg\u00edrico buscado por Lugones para dar lugar a un libro a medio camino entre biograf\u00eda y tratado. <\/p>\n Con una prosa que poco puede envidiar en belleza a la de Lugones, Rojas tambi\u00e9n advierte de entrada la significaci\u00f3n de la experiencia intelectual de v\u00e9rselas con Sarmiento: \u201cDurante m\u00e1s de treinta a\u00f1os he estudiado a Sarmiento con el prop\u00f3sito de escribir su \u2018vida\u2019, pero no empec\u00e9 a escribirla sino cuando el personaje, recobrada en mi mente la animaci\u00f3n espiritual de su ser, se movi\u00f3 por s\u00ed mismo con apremiante impulso, buscando alcanzar existencia propia, como las criaturas del arte\u201d. <\/p>\n Cumplida la tarea del investigador, Rojas busc\u00f3 adentrarse en la experiencia de \u201c\u2026 la creaci\u00f3n est\u00e9tica, necesariamente emocional e intuitiva. Una vez documentada la persona del protagonista, con solo dejarla vivir, man\u00f3 espont\u00e1neamente la ver\u00eddica narraci\u00f3n de su aventura\u201d. Pero \u201cSarmiento no se aviene a formas arquitect\u00f3nicas, porque no hay quietud en su vida ni abstracci\u00f3n en sus ideas. Su ritmo personal es dionis\u00edaco y su gesta se desenvuelve en el curso de una pasi\u00f3n fatal\u201d. <\/p>\nSarmiento, cuando la naturaleza forja el esp\u00edritu<\/h2>\n
De profeta a animador<\/h2>\n