Al menos en principio, que alguien nos invite a pelear no parece ser un evento para nada celebrable. Sin embargo, visto desde un enfoque alternativo, la situaci\u00f3n puede tener algo para rescatar: quien invita a otro a pelear le est\u00e1 reconociendo su entidad, una entidad diferente de aquella que podr\u00eda asign\u00e1rsele al postergado, al invisibilizado o a la v\u00edctima. <\/p>\n
Invitarnos a pelear es justamente lo que hace LLA cuando declama a los cuatro vientos estar librando una \u201cbatalla cultural\u201d<\/strong>, t\u00e9rmino que desde ahora y por un tiempo, deber\u00e1 escribirse entrecomillas. <\/p>\n Quienes ven en esta invitaci\u00f3n una maniobra -distractiva no hacen m\u00e1s que demostrar su miop\u00eda pol\u00edtica. Si hay una batalla es porque existen fuerzas capaces de establecer una contienda. Y tambi\u00e9n porque todav\u00eda queda algo por disputar. Si esto \u00faltimo es tenido suficientemente en cuenta, la reacci\u00f3n frente a las provocaciones y amenazas que el oficialismo dispara a mansalva podr\u00e1 en alg\u00fan momento dejar de ser un reflejo de autopreservaci\u00f3n para constituirse en una verdadera contraofensiva. <\/p>\n \n Esto no les gusta a los autoritarios\n <\/p>\n \n El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n <\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n Desigualdad de ingresos: el principal factor detr\u00e1s del empobrecimiento en Argentina<\/a><\/p>\n Pero para tener posibilidades de \u00e9xito en esta contienda, ser\u00e1 necesario dirigir toda nuestra prudencia hacia sus condiciones, pues asumir sin m\u00e1s la sem\u00e1ntica del provocador supondr\u00eda una desventaja irreversible. Para expresarlo con mayor claridad: planteada al modo de LLA, la \u201cbatalla cultural\u201d es una trampa antes que un conflicto.<\/strong> Y los mismos motivos que nos impulsan a dar la pelea son los que nos obligan a ser astutos y estrat\u00e9gicos antes que temerarios y viscerales. <\/p>\n El libertarismo no tiene a la originalidad por principal caracter\u00edstica. LLA no descubri\u00f3 la necesidad de librar una \u201cbatalla cultural\u201d. Por el contrario, al declarar su enrolamiento en esta causa se hace eco de ejemplos hist\u00f3ricos de larga data. Durante la segunda mitad del siglo XIX, en el contexto del Segundo Imperio Alem\u00e1n y las reformas impulsadas por Otto von Bismarck,<\/strong> se hablaba de Kulturkampf <\/em>(\u201clucha cultural\u201d) para caracterizar las disputas entre secularismo y catolicismo. <\/p>\n En las primeras d\u00e9cadas del siglo XX, Antonio Gramsci <\/strong>teorizaba en torno a la hegemon\u00eda a trav\u00e9s de nociones como las de \u201cguerra de palabras\u201d o \u201cfrente cultural\u201d. <\/p>\n En Argentina, tras el derrocamiento del gobierno de Per\u00f3n en 1955<\/strong>, intelectuales como Alberto Benegas Lynch (p) promulgaban las propuestas de la Escuela Austr\u00edaca bajo el t\u00edtulo de \u201clucha por las ideas\u201d. Ya hacia fines del siglo XX, en el mundo angloparlante regido por el consenso de Washington, se utilizaba el t\u00e9rmino Culture Wars<\/em> para remitir a la contraposici\u00f3n entre cosmovisiones irreconciliables. <\/p>\n A m\u00e1s de un a\u00f1o de Javier Milei a puro contraste: inflaci\u00f3n para abajo y la mitad de las familias en la pobreza<\/a><\/p>\n Todas estas referencias comparten un supuesto b\u00e1sico: las din\u00e1micas socio-pol\u00edticas no se agotan en la dimensi\u00f3n material de la vida humana y por ello, quien se proponga construir y consolidar un cierto ejercicio del poder deber\u00e1 atender tambi\u00e9n al nivel en el que se inscriben los valores morales, los simbolismos, los idearios, los l\u00e9xicos, las tradiciones, las expectativas, la necesidad de reconocimiento, etc. <\/p>\n En esta clave, el control de las principales variables macro y microecon\u00f3micas puede ser indispensable para la consolidaci\u00f3n de una fuerza pol\u00edtica, pero nunca ser\u00e1 suficiente. <\/p>\n Teniendo muy presentes las ense\u00f1anzas que se desprenden de estos ejemplos hist\u00f3ricos, LLA se propone librar su versi\u00f3n de la \u201cbatalla cultural\u201d. Pero esta versi\u00f3n se asemeja mucho m\u00e1s a un recurso demag\u00f3gico de baja estofa que a una efectiva disputa por los sentidos de lo social y de lo pol\u00edtico. <\/p>\n Son m\u00faltiples y variados los elementos que pueden se\u00f1alarse para exponer el car\u00e1cter tramposo que encierra la versi\u00f3n libertaria de la \u201cbatalla cultural\u201d. La lista comienza con la maniobra de amontonamiento que el discurso oficialista toma por base al se\u00f1alar como adversarios al \u201cmarxismo cultural\u201d y al \u201cwokismo internacional\u201d, toscos espantajos que caricaturizan una pluralidad de tradiciones, proyectos e imaginarios heterog\u00e9neos reduci\u00e9ndolos a un mismo y \u00fanico campo de adversidad.<\/p>\n Sobre estas simplificaciones se monta una imputaci\u00f3n conspiranoica a partir de la cual el t\u00e9rmino \u201cideolog\u00eda\u201d se convierte en sin\u00f3nimo de un complot global para expoliar riquezas corrompiendo la mente de las mayor\u00edas y poniendo en peligro las libertades individuales. Este complot se expresar\u00eda por igual en el despliegue de tendencias tan dispares como los feminismos, socialismos, ecologismos, nacionalismos, populismos y cualquier otro \u201cismo\u201d que reivindique la igualdad y abogue en favor de la ampliaci\u00f3n de derechos colectivos. <\/p>\n La construcci\u00f3n de esta pretendida \u201cbatalla cultural\u201d<\/strong> se corona con el agregado de una carga moral, afectiva y pseudo-mesi\u00e1nica a partir de la cual los bandos enfrentados dejan de ser antagonistas que pugnan pol\u00edticamente por lograr un mismo objetivo \u2013por ejemplo, mejorar las condiciones de vida de la poblaci\u00f3n\u2013 para pasar a ser enemigos, en el mismo sentido en el que lo son el Mal y el Bien: los esbirros sat\u00e1nicos y su codicia sin l\u00edmites son enfrentados por \u201clas fuerzas del cielo\u201d que llegan para salvar de la perdici\u00f3n a las almas humanas.<\/p>\n\n