{"id":215773,"date":"2026-11-09T20:06:08","date_gmt":"2026-11-09T23:06:08","guid":{"rendered":"https:\/\/gysfm.com.ar\/inicio\/trabajo-inteligencia-artificial-y-justicia-social-segun-la-mirada-de-leon-xiv\/"},"modified":"2026-11-09T20:06:15","modified_gmt":"2026-11-09T23:06:15","slug":"trabajo-inteligencia-artificial-y-justicia-social-segun-la-mirada-de-leon-xiv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gysfm.com.ar\/inicio\/trabajo-inteligencia-artificial-y-justicia-social-segun-la-mirada-de-leon-xiv\/","title":{"rendered":"Trabajo, inteligencia artificial y justicia social, seg\u00fan la mirada de Le\u00f3n XIV"},"content":{"rendered":"

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\u201cLa ayuda m\u00e1s importante para una persona pobre es promoverla a tener un buen trabajo\u201d.<\/strong> Con esa frase, incluida en su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica sobre el amor hacia los pobres<\/strong><\/em>, el papa Le\u00f3n XIV<\/strong> \u201cconfirma\u201d -seg\u00fan el verbo por \u00e9l utilizado- un postulado que viene de la Doctrina Social de la Iglesia, <\/strong>a la cual define en su enc\u00edclica Magnifica Humanitas<\/strong><\/em> como<\/em> \u201cuna realidad viva\u201d que dialoga con la historia, la cultura y las ciencias.<\/p>\n

La citada afirmaci\u00f3n sobre la promoci\u00f3n del trabajo se vincula con la forma de concebir dos grandes cuestiones que se entrelazan: la econom\u00eda y la justicia social. <\/strong><\/p>\n

Sobre la primera cuesti\u00f3n, a pocos d\u00edas de su viaje a Uruguay, la Argentina y Per\u00fa, <\/a>el Papa defini\u00f3: \u201cEl coraz\u00f3n de la econom\u00eda es el trabajo\u201d. <\/strong>Sobre el segundo tema, expresa en su enc\u00edclica: \u201cNo hay que considerar la b\u00fasqueda de la justicia social como un tema separado y posterior a la producci\u00f3n de riqueza, como si la econom\u00eda debiera limitarse a crear valor y la pol\u00edtica interviniera solo despu\u00e9s para distribuirlo. Por el contrario, la justicia afecta a todas las fases de la actividad econ\u00f3mica, <\/strong>desde la obtenci\u00f3n de recursos hasta la financiaci\u00f3n, desde la producci\u00f3n hasta el consumo, y cada elecci\u00f3n tiene consecuencias morales\u201d.<\/strong><\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo se reconoce la justicia social? Seg\u00fan Le\u00f3n XIV, \u201cpor la capacidad de un orden social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico que permita a todos -y en particular a los m\u00e1s fr\u00e1giles- vivir de manera realmente humana, sin que ninguno se quede atr\u00e1s\u201d.<\/strong> <\/p>\n

El Papa pone foco en que el objetivo de justicia est\u00e1 hoy especialmente desafiado por las tecnolog\u00edas digitales.<\/strong> Porque hay injusticias que \u201cno nacen solo de decisiones equivocadas de los individuos, sino tambi\u00e9n de estructuras, mecanismos, sistemas econ\u00f3micos y culturales que producen desigualdad casi autom\u00e1ticamente\u201d. <\/p>\n

De all\u00ed, su llamado a que personas, organizaciones, empresas y Estados tengan una actitud proactiva<\/strong> que tienda a evitar la exclusi\u00f3n.<\/p>\n

Reiteradamente y en varios casos citando a sus predecesores, el Papa se refiere al trabajo como una dimensi\u00f3n del ser humano<\/strong> que va mucho m\u00e1s all\u00e1 de una actividad para conseguir ingresos. Pero no por eso deja de alzar la voz respecto de la necesidad del \u201csalario justo\u201d,<\/strong> que \u201ces una prueba concreta de la equidad de todo el sistema socioecon\u00f3mico, ya que muestra si al trabajador se le trata como persona o como un simple costo de producci\u00f3n\u201d, <\/strong>seg\u00fan cita la enc\u00edclica de Le\u00f3n XIV referenci\u00e1ndose en Laborem excercens<\/strong><\/em>, <\/strong>escrita por San Juan Pablo II en 1981.<\/p>\n

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La enc\u00edclica de Le\u00f3n XIV se\u00f1ala la necesidad de que haya una actitud proactiva ante las transformaciones que trae la tecnolog\u00eda, para evitar la exclusi\u00f3n de personas<\/span>Shutterstock<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/section>\n<\/div>\n

Siguiendo al Papa polaco que visit\u00f3 dos veces la Argentina <\/a>y que fue canonizado en 2014, en Magnifica Humanitas<\/strong><\/em> Le\u00f3n XIV define: \u201cEl trabajo no es considerado solo un problema que hay que gestionar o un medio para obtener ingresos, sino un bien fundamental para la persona, principio de la actividad econ\u00f3mica y clave de toda la cuesti\u00f3n social.<\/strong> En \u00e9l, el ser humano pone en juego su libertad, su creatividad y su capacidad de cooperar, contribuyendo a la elevaci\u00f3n cultural y moral de la sociedad\u201d.<\/p>\n

Creatividad frente a la IA<\/span><\/h2>\n<\/p>\n

Acorde con los tiempos, la gran novedad de Magnifica Humanitas <\/strong>respecto de enc\u00edclicas anteriores est\u00e1 en la atenci\u00f3n puesta en la inteligencia artificial. <\/strong>\u201cEspecialmente en una \u00e9poca de profundos cambios tecnol\u00f3gicos, se necesita una creatividad pol\u00edtica \u2018a favor del empleo\u2019 <\/strong>que sit\u00fae en el centro a la familia y a las nuevas generaciones, si no queremos que los avances econ\u00f3micos se traduzcan en nuevas formas de inseguridad y exclusi\u00f3n\u201d, advierte el documento.<\/p>\n

El sumo pont\u00edfice llama a \u201cgestionar la transformaci\u00f3n de manera proactiva\u201d, sin esperar a reaccionar una vez que se hayan eliminado puestos de trabajo.<\/strong> Y se\u00f1ala que el Estado \u201ctiene el deber de apoyar la actividad de las empresas creando condiciones favorables para el empleo\u201d.<\/p>\n

Sobre ese gestionar, describe: \u201cUna forma viable consiste, en primer lugar, en establecer criterios sociales para la innovaci\u00f3n: toda introducci\u00f3n de automatizaci\u00f3n y de IA deber\u00eda ir acompa\u00f1ada de medidas verificables de protecci\u00f3n del empleo, de recualificaci\u00f3n y de participaci\u00f3n de los trabajadores,<\/strong> para que la tecnolog\u00eda se oriente a liberar tiempo y capacidades humanas, no a generar exclusi\u00f3n\u201d. <\/p>\n

Tambi\u00e9n destaca la necesidad de la formaci\u00f3n continua y de que las empresas incluyan \u201cla calidad y la dignidad del trabajo entre los indicadores de \u00e9xito\u201d. <\/strong><\/p>\n

Si esas condiciones no se dan, alerta la enc\u00edclica, la transformaci\u00f3n que generan las tecnolog\u00edas tiende a convertirse en \u201cuna aceleraci\u00f3n de la injusticia\u201d.<\/strong><\/p>\n

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El mensaje del Papa advierte sobre las situaciones de precariedad laboral<\/span>Nicol\u00e1s Su\u00e1rez<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<\/section>\n<\/div>\n

Al postular que se debe \u201corientar la econom\u00eda a la dignidad\u201d<\/strong>, advierte: \u201cCuando los datos y los algoritmos influyen en la concesi\u00f3n de cr\u00e9ditos, la selecci\u00f3n de personal o el acceso a servicios u oportunidades, es necesario que las decisiones sean comprensibles, cuestionables y sometidas a control\u201d<\/strong>. Algoritmos, en definitiva, que no escapen del control humano. <\/p>\n

Los criterios sobre la proactividad para que las tecnolog\u00edas no excluyan traducen a la pr\u00e1ctica aquel concepto de la \u201cjusticia social\u201d presente en todas las fases de la actividad econ\u00f3mica,<\/strong> en oposici\u00f3n a la idea de que algunos grupos, en particular los pobres, deben esperar los beneficios \u201cde un crecimiento que \u2018al final\u2019 les llegar\u00e1\u201d. <\/p>\n

En su Exhortaci\u00f3n Apost\u00f3lica sobre el amor hacia los pobres,<\/em> Le\u00f3n XIV dedica varios p\u00e1rrafos a una cuesti\u00f3n que \u201cno goza de buena fama\u201d. Y define: \u201cLa limosna <\/strong>sigue siendo un momento necesario de contacto, de encuentro y de identificaci\u00f3n con la situaci\u00f3n de los dem\u00e1s\u201d, porque es la acci\u00f3n que hace falta \u201csi a\u00fan no existe\u201d para alguien la posibilidad concreta del trabajo con dignidad. \u201cNo podemos correr el riesgo de dejar a una persona abandonada a su suerte\u201d, alerta.<\/strong><\/p>\n

Criterios de medici\u00f3n<\/span><\/h2>\n<\/p>\n

Sacerdote de la Orden de San Agust\u00edn (OSA), Robert Prevost suelen recurrir al pensamiento del santo.<\/a> En la Jornada Mundial de los Pobres 2025 <\/strong>record\u00f3 que en el siglo V el obispo de Hipona afirm\u00f3: \u201cDas pan al hambriento, pero ser\u00eda mejor que nadie sintiese hambre y que no tuvieses a nadie a quien dar\u201d.<\/strong> <\/p>\n

Le\u00f3n XIV va m\u00e1s all\u00e1 del pedido a las empresas de cambiar la forma de evaluar el \u00e9xito. Tambi\u00e9n insta a superar los par\u00e1metros con los que se mide el grado de desarrollo; par\u00e1metros \u201canclados desde hace m\u00e1s de 80 a\u00f1os en el concepto de Producto Interno Bruto\u201d,<\/strong> que pasan por alto aspectos del bienestar de las personas, de las desigualdades sociales y del medioambiente.<\/p>\n

El objetivo de desarrollar nuevas reglas de medici\u00f3n, postula, debe ser que puedan observarse mejor los efectos de las decisiones tomadas y que las nuevas se tomen con los mejores criterios posibles. Porque, en definitiva, en tiempos de inteligencia artificial, lo humano debe seguir mandando.<\/strong> <\/p>\n

Afirma Le\u00f3n XIV: \u201cLa tecnolog\u00eda puede curar, conectar, educar, cuidar la Casa com\u00fan; pero tambi\u00e9n puede dividir, descartar, generar nuevas injusticias. En abstracto, no es una soluci\u00f3n a los problemas de la humanidad, como tampoco es un mal en s\u00ed; pero, concretamente, no es neutral, porque toma el rostro de quien la concibe, la financia, la regula y la utiliza\u201d.<\/strong><\/p>\n<\/div>\n