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PAR\u00cdS.\u2013 Despu\u00e9s de haber lanzado una primera ofensiva en <\/strong>Estados Unidos<\/strong><\/a>, una revoluci\u00f3n silenciosa recorre Europa: \u201cel gramscismo de <\/strong>derecha<\/strong><\/a>\u201d<\/strong>. Una refinada estrategia utilizada por los sectores ultraconservadores, dispuestos a disputarle a la izquierda sus armas predilectas para llegar al poder: la influencia cultural, la propaganda y el combate de ideas<\/strong>.<\/p>\n Hay algo profundamente parad\u00f3jico en la historia. Antonio Gramsci, el intelectual marxista encarcelado por Mussolini en la d\u00e9cada de 1930, teoriz\u00f3 que la conquista del poder no se lograba mediante las armas, sino a trav\u00e9s de las ideas. \u00bfY qui\u00e9nes son hoy sus herederos m\u00e1s activos? Un sector de la extrema derecha europea que dio vuelta su pensamiento para usarlo en beneficio de sus propios intereses<\/strong>, tratando de imponer una visi\u00f3n del mundo alternativa, a menudo basada en el nacionalismo<\/strong>, el tradicionalismo o el rechazo al \u201cwokismo\u201d y al progresismo<\/strong>.<\/p>\n Para entender ese fen\u00f3meno, hay que ir a la ra\u00edz. En sus Cuadernos de la c\u00e1rcel, Gramsci desarrolla el concepto de hegemon\u00eda cultural: antes de conquistar el Estado, una clase social debe conquistar las mentes<\/strong>. Debe infiltrarse en las universidades, los medios de comunicaci\u00f3n, los sindicatos, las asociaciones, el arte… todo lo que Gramsci denomina \u201csociedad civil\u201d. A su juicio, el poder pol\u00edtico es solo una consecuencia posterior <\/strong>que llega, casi de forma natural, una vez que las mentalidades han sido transformadas.<\/p>\n La izquierda europea aplic\u00f3 esa receta con \u00e9xito entre los a\u00f1os 60 y 80, invirtiendo masivamente en educaci\u00f3n, cultura y medios. La extrema derecha<\/strong>, que durante mucho tiempo se limit\u00f3 a la mera conquista electoral directa, ha aprendido la lecci\u00f3n de sus repetidos fracasos: ganar las urnas sin haber ganado las mentes no conduce a nada duradero.<\/strong> De ah\u00ed la f\u00f3rmula, hoy extendida en los c\u00edrculos intelectuales ultraconservadores: \u201cHacer un Gramsci al rev\u00e9s\u201d<\/strong>.<\/p>\n El gramscismo de derecha se basa en una arquitectura precisa. En primer lugar, dar la batalla por las instituciones<\/strong>. Ya no se trata solo de ganar elecciones, sino de ocupar de forma duradera puestos clave en un vasto espectro: consejos de administraci\u00f3n de medios p\u00fablicos de prensa, direcciones de museos, jurados de premios literarios o comit\u00e9s encargados de definir los programas universitarios. En Hungr\u00eda, Viktor Orban coloc\u00f3 met\u00f3dicamente a personas de su confianza al frente de casi 500 fundaciones culturales<\/strong> y medios p\u00fablicos desde 2010. En Italia, el gobierno de Giorgia Meloni emprendi\u00f3 desde 2023 una revisi\u00f3n sistem\u00e1tica de los nombramientos<\/strong> en las principales instituciones culturales nacionales.<\/p>\n En segundo lugar, multiplicar la producci\u00f3n intelectual. Los laboratorios de ideas o think tanks<\/em> de derecha dura proliferan. En Francia, el Institut Iliade forma desde 2015 a una \u201cjuventud enraizada\u201d en humanidades cl\u00e1sicas con tintes de nacionalismo cultural. En Alemania, el Institut f\u00fcr Staatspolitik, fundado por G\u00f6tz Kubitschek \u2014figura de la Nueva Derecha\u2014, produce revistas, ensayos y seminarios destinados a forjar una \u00e9lite intelectual de derecha radical. Esas estructuras imitan conscientemente a fundaciones progresistas como la Rosa-Luxemburg-Stiftung o el think tank<\/em> brit\u00e1nico Fabian Society.<\/p>\n Por \u00faltimo, declarar la guerra del lenguaje. Gramsci comprendi\u00f3 que quien define las palabras, define la realidad<\/strong>. Por eso la derecha radical se ha apoderado del vocabulario: utiliza t\u00e9rminos hist\u00f3ricamente de izquierda, como \u201csoberan\u00eda\u201d, \u201cpueblo\u201d o \u201cresistencia\u201d, y los emplea contra el liberalismo globalista. En Espa\u00f1a, Vox califica a sus adversarios de \u201ccasta\u201d<\/strong> \u2014t\u00e9rmino peyorativo bien conocido de los argentinos\u2014; en Francia, el movimiento Reuni\u00f3n Nacional (RN) de Marine Le Pen se presenta como el partido de los \u201ctrabajadores\u201d frente a las \u201celites\u201d<\/strong>.<\/p>\n Pero la supercher\u00eda no se detiene ah\u00ed. Desde hace algunos meses, decididos a convencer a esos sectores sociales, grupos de extrema derecha crearon un movimiento bautizado: \u201cEl canon franc\u00e9s\u201d. Su principal actividad consiste en organizar gigantescas comidas populares, donde solo se come fiambre \u2014de cerdo, para excluir a los musulmanes, pero tambi\u00e9n a los jud\u00edos\u2014<\/strong>, vino y quesos locales y el postre tradicional de la regi\u00f3n de la que se trate. Se canta La Marsellesa, y todos visten una camiseta a rayas y una boina, azul, rojo y blanco, naturalmente. \u201cM\u00e1s clich\u00e9<\/em> franc\u00e9s, imposible\u201d, reconoce el soci\u00f3logo J\u00e9r\u00f4me Fourquet. <\/p>\n La idea de una contrahegemon\u00eda cultural no es nueva. Ya en la d\u00e9cada de 1930, algunos intelectuales del fascismo italiano se inspiraron en Gramsci… para combatirlo mejor. Sin embargo, fue en Estados Unidos, entre las d\u00e9cadas de 1970 y 1980, que la derecha radicaliz\u00f3 este enfoque que recibi\u00f3 el nombre de <\/strong>\u201cpaleoconservative right\u201d<\/strong><\/em> <\/strong>(derecha paleoconservadora), toda una declaraci\u00f3n de principios en s\u00ed misma.<\/p>\n Los neoconservadores como Irving Kristol o Norman Podhoretz comprendieron que la victoria electoral no era suficiente: era necesario ganar la guerra de las ideas<\/strong>. Crearon entonces laboratorios de ideas o think tanks<\/em>, como el Heritage Foundation o American Enterprise Institute, y financiaron medios de comunicaci\u00f3n conservadores tales como Fox News. En la d\u00e9cada de 1990, el periodista y precandidato republicano Pat Buchanan hablaba expl\u00edcitamente de la \u201cguerra cultural\u201d<\/strong> (Culture War), retomando la idea gramsciana de una batalla por los valores.<\/p>\n Paul Weyrich<\/strong>, cofundador de la Heritage Foundation, escribi\u00f3 ya en 1999 una carta abierta a los conservadores estadounidenses en la que hac\u00eda un llamamiento expl\u00edcito a una \u201clarga marcha\u201d cultural a trav\u00e9s de las instituciones<\/strong>, retomando palabra por palabra la f\u00f3rmula de Rudi Dutschke, el icono de la izquierda alemana del 68. Patrick Buchanan, Sam Francis y, m\u00e1s tarde, Steve Bannon, encarnar\u00e1n esa s\u00edntesis entre populismo, nacionalismo cultural y una estrategia gramsciana aplicada a los medios de comunicaci\u00f3n<\/strong> y a Hollywood.<\/p>\n En Europa, esa estrategia se desarroll\u00f3 m\u00e1s tarde, pero con una intensidad creciente. En Italia, el partido posfascista Fratelli d\u2019Italia y la Lega de Umberto Bossi y Matteo Salvini invirtieron en medios como Il Primato Nazionale o La Verit\u00e0. Giorgia Meloni y Fratelli d\u2019Italia heredaron una tradici\u00f3n intelectual, la de la derecha posfascista, que nunca abandon\u00f3 la batalla cultural. La revista Destra<\/em> en los a\u00f1os 1970, y posteriormente los c\u00edrculos en torno al franc\u00e9s Alain de Benoist y la Nuova Destra<\/em>, trabajaron pacientemente el terreno ideol\u00f3gico durante d\u00e9cadas antes de que los frutos electorales maduraran en 2022. Hoy, medios de comunicaci\u00f3n como CNews (Francia), Kronen Zeitung (Austria), La Raz\u00f3n (Espa\u00f1a), The European Conservative (medio de derecha paneuropeo), Breitbart (Estados Unidos) o RT (Rusia) trabajan cotidianamente en pos de esos objetivos, no solo polarizando o radicalizando los debates culturales, sino favoreciendo la desinformaci\u00f3n y la desconfianza en las instituciones<\/strong>.<\/p>\n En Hungr\u00eda, el caso es el m\u00e1s documentado. El propio Orban teoriz\u00f3 su enfoque confesando su intenci\u00f3n de construir una \u201cdemocracia iliberal\u201d, y transformando primero el terreno cultural. La Universidad de Europa Central, fundada por George Soros, fue expulsada de Budapest<\/strong>. En su lugar, la Universidad Corvinus pas\u00f3 a manos de una fundaci\u00f3n orbanista. Cuando el nuevo primer ministro Peter Magyar gan\u00f3 las elecciones el 12 de abril pasado, se descubri\u00f3 que miles de millones de forintos, la moneda h\u00fangara, financiaban una cinematograf\u00eda, una literatura y una historiograf\u00eda nacionales de corte conservador.<\/p>\n En Francia, figuras como \u00c9ric Zemmour o Marion Mar\u00e9chal han popularizado la idea del \u201creemplazo cultural\u201d, acusando a la izquierda de dominar las elites intelectuales<\/strong>. Editoriales como Arkhe o La Nouvelle Librairie nutren un ecosistema cultural nacionalista. Esa influencia creci\u00f3 cuando el millonario ultraconservador Vicent Bollor\u00e9 tom\u00f3 el control de editoriales emblem\u00e1ticas como Hachette y Grasset, la hist\u00f3rica radio de la pol\u00edtica francesa \u201cEurope-1\u201d, la plataforma Canal+ y el canal CNews, el influyente dominical Journal de Dimanche, el sitio Podcasts, y los canales de YouTube y revistas como \u00c9l\u00e9ments,<\/em> dirigidos a audiencias j\u00f3venes que la derecha cl\u00e1sica nunca supo conquistar. El ejemplo de Bollor\u00e9 fue imitado por el millonario ultracat\u00f3lico Pierre-\u00c9douard St\u00e9rin, que procura extenderse en el campo editorial y la organizaci\u00f3n de movimientos juveniles ultraconservadores.<\/p>\n El fil\u00f3sofo Michel Onfray, anta\u00f1o libertario de izquierda, encarna por s\u00ed solo esta creciente porosidad entre el inconformismo y el giro cultural hacia la derecha.<\/p>\n En Polonia, el partido Ley y Justicia (PiS) tom\u00f3 el control de la televisi\u00f3n p\u00fablica y rescribi\u00f3 los libros de texto para promover un relato nacionalista.<\/p>\n Lo que distingue fundamentalmente al gramscismo de derecha del mero activismo populista es su horizonte temporal.<\/strong> Mientras que el populismo busca la victoria inmediata, el gramscismo piensa en d\u00e9cadas. Sus estrategas suelen citar la famosa frase del antiguo presidente del Consejo italiano, Alcide De Gasperi: \u201cUn pol\u00edtico piensa en las pr\u00f3ximas elecciones; un estadista piensa en las pr\u00f3ximas generaciones\u201d.<\/p>\n \u201cEs precisamente por esta raz\u00f3n que este fen\u00f3meno merece una atenci\u00f3n que los analistas pol\u00edticos han descuidado durante mucho tiempo, demasiado ocupados en escudri\u00f1ar las encuestas. La verdadera batalla<\/strong>, tal como Gramsci lo comprendi\u00f3 desde su celda en Tur\u00edn, se libra en otra parte: en las aulas, en las redacciones y en las bibliotecas<\/strong>\u201d, analiza Jean-Yves Camus, especialista de las derechas europeas.<\/p>\n Desde esa perspectiva, la cuesti\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n es, quiz\u00e1s, la m\u00e1s cr\u00edtica<\/strong> con la concentraci\u00f3n medi\u00e1tica en manos privadas conservadoras, como sucedi\u00f3 con Silvio Berlusconi ayer en Italia o Vincent Bollor\u00e9 hoy en Francia, sin olvidar el actual fen\u00f3meno en Estados Unidos.<\/p>\n \u201cLas democracias liberales, que durante tanto tiempo creyeron que sus valores eran naturalmente hegem\u00f3nicos, descubren hoy por las malas que la hegemon\u00eda no se decreta, sino que se construye con paciencia, piedra a piedra<\/strong>\u201d, agrega Camus.<\/p>\n Pero esa hegemon\u00eda silenciosa comporta numerosos y graves riesgos. A comenzar por la erosi\u00f3n de los contrapesos. Cuando una \u00fanica sensibilidad pol\u00edtica coloniza los medios de comunicaci\u00f3n, las universidades y las instituciones culturales, el debate p\u00fablico se empobrece.<\/strong> Lo que Gramsci denominaba hegemon\u00eda es, precisamente, la \u201cinvisibilizaci\u00f3n\u201d de las alternativas<\/strong>. No mediante la fuerza, sino a trav\u00e9s de la evidencia cultural.<\/p>\n El segundo peligro es la reescritura de la historia<\/strong>. Diversos gobiernos de extrema derecha han emprendido reformas en los planes de estudio con el fin de ensalzar relatos nacionales <\/strong>despojados de sus zonas oscuras. En Polonia, bajo los gobiernos del PiS, la historia de la Segunda Guerra Mundial fue objeto de revisiones que provocaron crisis diplom\u00e1ticas con Israel y Alemania.<\/p>\n El tercero, y quiz\u00e1s el m\u00e1s insidioso, es lo que el polit\u00f3logo Jan-Werner M\u00fcller denomina \u201cpluralismo hostil\u201d<\/strong>: una estrategia que, bajo el pretexto de defender la diversidad cultural frente al cosmopolitismo, acaba en realidad se\u00f1alando enemigos internos a migrantes, minor\u00edas \u00e9tnicas o sexuales o elites liberales, y fracturando definitivamente el tejido social.<\/p>\nLa batalla por las instituciones y la definici\u00f3n de la palabra<\/span><\/h2>\n<\/p>\n
Contrahegemon\u00eda cultural<\/span><\/h2>\n<\/p>\n
La \u201cinvisibilizaci\u00f3n\u201d de las alternativas<\/span><\/h2>\n<\/p>\n