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ROMA.- No es la cuesti\u00f3n del uso de la antigua misa en lat\u00edn, preconciliar, de espaldas al pueblo, la que est\u00e1 en juego en la pulseada entre el Vaticano y los nuevamente excomulgados lefebvristas<\/a>. El problema b\u00e1sico es su rechazo a las ense\u00f1anzas fundamentales del Concilio Vaticano II<\/strong>, asegura el padre Roberto Regoli<\/strong>, profesor de Historia de la Iglesia en la Pontificia Universidad Gregoriana. <\/p>\n En una entrevista con LA NACION Regoli -que es tambi\u00e9n presidente de la Fundaci\u00f3n vaticana Joseph Ratzinger-, destac\u00f3 la actitud benevolente hacia la Fraternidad Sacerdotal San P\u00edo X (FSSPX) de Benedicto XVI (2005-2013) y de Francisco (2013-2025), que hicieron muchas concesiones, sin obtener nada a cambio. <\/p>\n Advirti\u00f3 sobre las evidentes contradicciones del grupo tradicionalista rebelde, elogi\u00f3 el pulso firme de Le\u00f3n XIV y consider\u00f3 muy dif\u00edcil que pueda reanudarse un di\u00e1logo, vista la actitud triunfal ostentada en la ceremonia de consagraci\u00f3n de nuevos obispos del mi\u00e9rcoles pasado, que los hizo caer autom\u00e1ticamente en la excomuni\u00f3n, pena grave que los dej\u00f3 afuera de la Iglesia cat\u00f3lica. \u201cSi un cisma no se resuelve r\u00e1pido se vuelve insanable\u201d<\/strong>, afirm\u00f3.<\/p>\n -\u00bfQu\u00e9 tan grave es para usted este cisma, en comparaci\u00f3n con los que hubo en la historia de la Iglesia?<\/strong><\/p>\n -Este es un cisma peque\u00f1o porque el n\u00famero de personas involucradas no es numeroso, pero tiene una sobreexposici\u00f3n medi\u00e1tica con respecto al n\u00famero. En el \u00faltimo milenio, sobre todo en los \u00faltimos 500 a\u00f1os, hemos visto que cada vez que hay un concilio se produce un cisma. <\/strong>El concilio de Trento (1545-1564) fue para responder a la reforma protestante, los luteranos y los calvinistas. Despu\u00e9s tenemos el Concilio Vaticano I (1869-1870), que provoc\u00f3 un cisma con los vetero-cat\u00f3licos que rechazaron la doctrina sobre el primado papal y su infalibilidad; y despu\u00e9s del Concilio Vaticano II (1962-65), que provoc\u00f3 otro con los lefebvristas. <\/p>\n -\u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n -Cada vez que se toman decisiones de car\u00e1cter m\u00e1s doctrinal o, en todo caso, que involucran las relaciones Iglesia-mundo, como durante el Concilio Vaticano II, siempre hay un grupo que disiente. En el caso de los \u00faltimos dos concilios, Vaticano I y II, las resistencias rechazan el leg\u00edtimo desarrollo de la doctrina.<\/p>\n -\u00bfQu\u00e9 rechazan los lefebvristas?<\/strong><\/p>\n -Rechazan sobre todo cuestiones inherentes a la libertad religiosa, al di\u00e1logo con las dem\u00e1s religiones, el ecumenismo y la concepci\u00f3n del Estado<\/strong>. Porque rechazan la libertad religiosa, prefieren un Estado confesional <\/strong>como modelo. <\/p>\n -\u00bfY el tema de la misa tridentina, preconciliar en lat\u00edn?<\/strong><\/p>\n -La cuesti\u00f3n lit\u00fargica ya no est\u00e1 en juego gracias a Benedicto XVI, que despolitiz\u00f3 el tema y lo quit\u00f3 del debate, porque dentro de la Iglesia cat\u00f3lica tenemos grupos que celebran con el vetus ordo o misa tridentina (preconciliar, en lat\u00edn). A menudo la resistencia de la mayor parte de las personas estaba vinculada con la liturgia y no a cuestiones teol\u00f3gicas fundamentales y Benedicto XVI quit\u00f3 este argumento del debate en 2007 con \u201c Summorum Pontificum\u201d, decreto que liberaliz\u00f3 el uso de la misa seg\u00fan el viejo rito tridentino. Benedicto tambi\u00e9n le tendi\u00f3 la mano a los lefebvristas levant\u00e1ndole la excomuni\u00f3n en 2009. <\/p>\n