\u201cLa protecci\u00f3n brindada a Manuel Adorni fue el hecho que termin\u00f3 de hacer evidente esa distancia. No porque crea que una persona defina el destino de un partido, sino porque las organizaciones revelan su verdadera identidad en aquello que deciden justificar, tolerar o defender. Cuando la conveniencia pol\u00edtica comienza a pesar m\u00e1s que la responsabilidad \u00e9tica, el liderazgo pierde su sentido m\u00e1s profundo.\u201d<\/em><\/p>\n Esteban Bullrich<\/em><\/strong><\/p>\n \u201cMis amigos son unos atorrantes\/ Se exhiben sin pudor, beben a morro\/ Se pasan las consignas por el forro\/ Y se mofan de cuestiones importantes.\u201d<\/em><\/p>\n \n Esto no les gusta a los autoritarios\n <\/p>\n \n El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n <\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n Joan Manuel Serrat, \u201cLas malas compa\u00f1\u00edas\u201d<\/em><\/strong><\/p>\n ————————–<\/p>\n 1. <\/strong>En la semana que termina, M\u00e1ximo Kirchner reemplaz\u00f3 a Manuel Adorni como principal vocero del oficialismo. M\u00e1s all\u00e1 de las formalidades, del cargo que asume Adri\u00e1n Ravier, el oficialismo encuentra en la interna de la oposici\u00f3n su mejor argumento para mantenerse en el poder. El fin al que suele apelar el a\u00fan jefe del Gabinete en sus tuits tambi\u00e9n es el apocalipsis de una forma de hacer pol\u00edtica. Aquella anarqu\u00eda, el anarcocapitalismo, encuentra su mejor vocer\u00eda en la incapacidad de toda una sociedad, y especialmente de una oposici\u00f3n, de producir mensajes que sean transformadores y significativos para el conjunto. Si la oposici\u00f3n se pierde en su propio laberinto, el discurso oficial se vuelve \u00fanico: la discusi\u00f3n es por detalle. El peronismo, atrapado en su propio narcisismo de las peque\u00f1as diferencias, lo que consigue es tornarse indiferente para gran parte de la sociedad. Una sociedad que est\u00e1 cada vez m\u00e1s lejos de la pol\u00edtica en un contexto de una transformaci\u00f3n que es m\u00e1s que pol\u00edtica. Se trata de un cambio cultural arrasador a nivel global y que tiene en la Argentina uno de sus laboratorios m\u00e1s potentes.<\/p>\n 2. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consiste este discurso \u00fanico? Como todo proyecto hegem\u00f3nico, tiene un contenido religioso que lo constituye. Lo que Peter Thiel expresa en lo global, una forma del catolicismo antivaticana, ultramontana, tiene en el mesianismo de Javier Milei su expresi\u00f3n local y su pol\u00edtica: la religi\u00f3n, el v\u00ednculo con lo sagrado, la sensaci\u00f3n de ser las fuerzas del cielo. Juan Luis Gonz\u00e1lez, desde la aparici\u00f3n de su segundo libro, viene se\u00f1alando las particularidades locales referidas al Presidente. M\u00e1s all\u00e1 de su v\u00ednculo con rabinos y pastores evang\u00e9licos un tanto marginales dentro de sus propios credos, la pregunta por la religiosidad apocal\u00edptica de Milei y de todos los extremismos de derecha es un punto esencial de este tipo de proyectos.<\/p>\n 3. <\/strong>El periodista Tom\u00e1s Trap\u00e9, en el indispensable y pol\u00e9mico programa de YouTube Cabaret Voltaire, marc\u00f3 uno de los aspectos m\u00e1s ex\u00f3ticos de las ideas que circulan en el mundo del libertarianismo econ\u00f3mico y el tecnoptimismo ideol\u00f3gico \u2013nos resistimos a llamar filosof\u00eda a este tipo de ideas. Fue la formulada por Joe Rogan, comentarista de UFC que expresa en su podcast superexitoso muchas de las ideas m\u00e1s en boga en ese mundo. Rogan dijo que el nuevo advenimiento de Cristo ser\u00e1 a trav\u00e9s de una inteligencia artificial. En su mesianismo curioso expres\u00f3 que todo aquello era factible, entre otras cosas, porque las computadoras son v\u00edrgenes. Podr\u00eda ser casi c\u00f3mico tal exotismo. Pero es la expresi\u00f3n de un mundo cultural que sostiene ideas m\u00e1s sofisticadas. E igualmente radicales.<\/p>\n 4<\/strong>. Peter Thiel fue disc\u00edpulo del antrop\u00f3logo Ren\u00e9 Girard. Su libro La violencia y lo sagrado <\/em>debe leerse con cuidado. Girard describ\u00eda c\u00f3mo la violencia comprimida tiende a esparcirse y a precipitarse sobre un objeto de recambio \u2013el chivo expiatorio\u2013 cuando no puede alcanzar su objeto original. Las precauciones rituales, se\u00f1alaba, buscan prevenir esa difusi\u00f3n y proteger a quienes quedan repentinamente implicados en una situaci\u00f3n de violencia. Thiel tom\u00f3 esa lecci\u00f3n y la convirti\u00f3 en doctrina de negocios y de poder.<\/p>\n 5.<\/strong> En el libro Lo santo, Rudolf Otto marcaba en lo religioso una particular s\u00edntesis entre el mysterium tremendum y lo fascinante: el temblor ante algo que aplasta, que hace sentir al sujeto como criatura anonadada frente a una majestad absoluta, y al mismo tiempo, la atracci\u00f3n irresistible hacia ese mismo misterio, el deseo de ser absorbido por lo que a la vez aterra. Se ha se\u00f1alado ya el v\u00ednculo entre fascinaci\u00f3n, fascismo y falo.<\/p>\n 6. <\/strong>Umberto Eco dijo hace muchos a\u00f1os que existen dos posturas posibles ante la cultura de masas. M\u00e1s que sint\u00e9ticamente, digamos que est\u00e1n aquellos que son apocal\u00edpticos \u2013los que piensan que todo tiende al desastre\u2013 y los integrados, los que encuentran est\u00edmulos e ideas en aquello que estuvo alejado de la reflexi\u00f3n acad\u00e9mica. Vivimos tiempos de apocal\u00edpticos integristas: pensar el fin del mundo como una posibilidad y fascinarse con el transhumanismo. El apocalipsis en la tierra y la aceleraci\u00f3n religiosa.<\/p>\n 7<\/strong>. La discusi\u00f3n global incluye temas como el fin del mundo, el advenimiento de un nuevo ungido, mes\u00edas diversos, inteligencias artificiales devastadoras. Por eso, resulta ineludible la lectura de la \u00faltima enc\u00edclica papal, Magnifica Humanitas, que promulg\u00f3 Le\u00f3n XIV. All\u00ed, a la luz de la doctrina social de la Iglesia, se advierte que cuando el ser humano es tratado como materia para ser perfeccionada o superada, se vuelve m\u00e1s f\u00e1cil aceptar que algunos sean considerados menos \u00fatiles, menos deseables, menos dignos; y que en nombre del progreso puede llegarse a pensar en sacrificios necesarios, haciendo pagar a los m\u00e1s vulnerables el precio de una presunta optimizaci\u00f3n de la especie.<\/p>\n 8<\/strong>. Tanta religi\u00f3n y religiosidad presenta, sin embargo, una parad\u00f3jica pr\u00e1ctica. La posici\u00f3n ambigua de los magnates y sus pol\u00edticos instrumentales respecto de temas como la corrupci\u00f3n. El olvido de los diez mandamientos, por caso, parece una falta importante. M\u00e1s all\u00e1 del no matar\u00e1s o el no robar\u00e1s, no hay espacio sagrado posible.<\/p>\n 9<\/strong>. Por eso, ante el silencio peronista en cuestiones como la de Mart\u00edn Insaurralde, o el del oficialismo sobre el propio Adorni, aparece como un s\u00edmbolo potente la carta p\u00fablica de otro cat\u00f3lico, Esteban Bullrich, abandonando su partido hist\u00f3rico, el PRO. All\u00ed, el exsenador dice que seguir\u00e1 trabajando \u201cdesde donde Dios me permita hacerlo, para promover una cultura pol\u00edtica que entienda el poder como servicio, la verdad como un deber y la dignidad de cada persona como el centro de toda decisi\u00f3n\u201d. Si es un deber \u00e9tico hacer consciente lo inconsciente, vivimos tiempos tan dist\u00f3picos, que se torna esencial tambi\u00e9n hacer consciente a la conciencia.<\/p>\n<\/p><\/div>\n