Hay un fragmento del \u201cPrefacio\u201d del libro Las palabras y las cosas, escrito por el c\u00e9lebre fil\u00f3sofo franc\u00e9s Michel Foucault, que es citado con frecuencia: \u201cEste libro naci\u00f3 de un texto de Borges. De la risa que sacude, al leerlo, todo lo familiar al pensamiento \u2014al nuestro: al que tiene nuestra edad y nuestra geograf\u00eda\u2014, trastornando todas las superficies ordenadas y todos los planos que ajustan la abundancia de seres, provocando una larga vacilaci\u00f3n e inquietud en nuestra pr\u00e1ctica milenaria de lo Mismo y lo Otro. Este texto cita \u00abcierta enciclopedia china\u00bb donde est\u00e1 escrito que \u00ablos animales se dividen en: a) pertenecientes al emperador, b) embalsamados, c) amaestrados, d) lechones, e) sirenas, f) fabulosos, g) perros sueltos, h) incluidos en esta clasificaci\u00f3n (\u2026)\u201d. El hecho de que un fil\u00f3sofo de fama internacional como Foucault cite a Borges (as\u00ed, a secas), entendemos que debe verse como una muestra indiscutible de la difusi\u00f3n que el escritor argentino ha logrado a nivel mundial. <\/p>\n
Un autor de renombre como Borges, el escritor argentino m\u00e1s famoso del siglo XX, por supuesto ha sido motivo de innumerables an\u00e1lisis, existiendo por ello muy diferentes enfoques sobre su obra. Los textos borgianos han dado lugar as\u00ed a m\u00faltiples lecturas posibles, entre las cuales tomamos especialmente en cuenta la propuesta por Beatriz Sarlo en su ensayo sobre el escritor argentino.<\/p>\n
En un sentido general, puede decirse que la literatura de Borges presenta un car\u00e1cter dual, ya que es universal y a la vez nacional. En efecto, por una parte, la obra borgiana muestra un cosmopolitismo universal, por su erudici\u00f3n, su relaci\u00f3n con la literatura inglesa, sus s\u00edmbolos recurrentes y su inter\u00e9s por mitolog\u00edas y enciclopedias. Pero, por otra parte, podr\u00eda decirse que \u00e9l es un autor insoslayablemente argentino, porque su obra gira en torno al dilema de c\u00f3mo producir literatura en una naci\u00f3n joven, perif\u00e9rica y sin tradiciones culturales fuertes. En muchos de sus textos, lo rioplatense irrumpe de manera inesperada y desplaza la centralidad de la tradici\u00f3n occidental, cuestionando sus jerarqu\u00edas. As\u00ed, el escritor argentino combina la dimensi\u00f3n universal con la local, donde la periferia dialoga cr\u00edticamente con el canon.<\/p>\n
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En Borges, podr\u00eda interpretarse que el cosmopolitismo funciona como motor para imaginar una nueva estrategia de literatura argentina. Su libertad para recorrer sin prejuicios las literaturas extranjeras reordena las tradiciones nacionales. Desde la periferia, propone una relaci\u00f3n no subordinada con Occidente y descubre un tono rioplatense sin sentirse un extra\u00f1o entre libros ingleses o franceses.<\/p>\n
Esta perspectiva de Borges puede encontrarse explicitada, por ejemplo, en un conocido texto suyo, El escritor argentino y la tradici\u00f3n (que originalmente fue una conferencia). En dicho texto comenta: \u201cHe encontrado d\u00edas pasados una curiosa confirmaci\u00f3n de que lo verdaderamente nativo suele y puede prescindir del color local; encontr\u00e9 esta confirmaci\u00f3n en la Historia de la declinaci\u00f3n y ca\u00edda del Imperio Romano de Gibbon. Gibbon observa que, en el libro \u00e1rabe por excelencia, en el Alcor\u00e1n, no hay camellos (\u2026). Fue escrito por Mahoma, y Mahoma, como \u00e1rabe, no ten\u00eda por qu\u00e9 saber que los camellos eran especialmente \u00e1rabes; eran para \u00e9l parte de la realidad\u201d. Del mismo modo, entiende que la literatura argentina no debe preocuparse por ofrecer un color local, ya que ser\u00eda innecesario. <\/p>\n
Adem\u00e1s, en este texto, luego de se\u00f1alar cierta preeminencia de autores jud\u00edos en la literatura occidental y de escritores irlandeses en la brit\u00e1nica, sostiene: \u201cCreo que los argentinos, los sudamericanos en general, estamos en una situaci\u00f3n an\u00e1loga (a la de jud\u00edos e irlandeses); podemos manejar todos los temas europeos, manejarlos sin supersticiones, con una irreverencia que puede tener, y ya tiene, consecuencias afortunadas\u201d. Asimismo, en igual sentido, sostiene que los argentinos dispondr\u00edan de libertad para abordar diferentes tem\u00e1ticas sin restricciones: \u201cTodo lo que hagamos con felicidad los escritores argentinos pertenecer\u00e1 a la tradici\u00f3n argentina, de igual modo que el hecho de tratar temas italianos pertenece a la tradici\u00f3n de Inglaterra por obra de Chaucer y de Shakespeare\u201d.<\/p>\n
Por otra parte, en un difundido cuento, Funes, el memorioso (incluido en Ficciones), puede interpretarse que el autor transforma en ficci\u00f3n lo que ser\u00eda una perspectiva de lo que es para \u00e9l la literatura. Recordemos que en ese texto se narra la historia de Ireneo Funes, un joven uruguayo que, tras un accidente, adquiere una memoria perfecta e incapaz de olvidar. Refiri\u00e9ndose a Funes, dice Borges: \u201cDos o tres veces hab\u00eda reconstruido un d\u00eda entero; no hab\u00eda dudado nunca, pero cada reconstrucci\u00f3n hab\u00eda requerido un d\u00eda entero\u201d. Es decir, el tiempo de la narraci\u00f3n coincidir\u00eda con el tiempo de lo narrado, cuesti\u00f3n que no ocurre normalmente en un texto literario. <\/p>\n
En Funes, su extraordinaria capacidad termina convirti\u00e9ndose en una carga que le impide abstraer, generalizar y pensar conceptualmente. Justamente, ese estar atado a la experiencia es lo que el autor argentino ve contrapuesto a la literatura, ya que esta trabaja con lo heterog\u00e9neo y de alguna manera corta, mezcla, salta; no queda atada a los hechos, a un realismo ingenuo, sino que tiene la capacidad de abstraer.<\/p>\n
Por otro lado, otra de las caracter\u00edsticas de la narrativa de Borges puede verse en la reelaboraci\u00f3n que realiza de un texto fundamental de la literatura argentina del siglo XIX, Martin Fierro, de Jos\u00e9 Hern\u00e1ndez. En dos difundidos cuentos, al reelaborar aspectos de la obra de Hern\u00e1ndez, nuestro autor evidencia su intervenci\u00f3n en la tradici\u00f3n literaria local. Estos relatos son El fin (incluido en Ficciones) y Biograf\u00eda de Tadeo Isidoro Cruz (perteneciente a El Aleph).<\/p>\n
En cuanto a El fin, el relato transcurre en una pulper\u00eda, en una \u00e9poca que se supone pasada. El pulpero es un hombre llamado Recabarren que ha quedado paral\u00edtico. Desde su mirada, son narrados los hechos y en el lugar en que este est\u00e1 se escuchan los rasguidos en una guitarra que hace un moreno: \u201cRecabarren, tendido, entreabri\u00f3 los ojos y vio el oblicuo cielo raso de junco. De la otra pieza le llegaba un rasgueo de guitarra, una suerte de pobr\u00edsimo laberinto que se enredaba y desataba infinitamente\u201d. <\/p>\n
A ese lugar se aproxima un jinete, pieza fundamental de la historia. Una vez que ese hombre llega a la pulper\u00eda, se entabla el siguiente di\u00e1logo con el moreno: \u201cSin alzar los ojos del instrumento, donde parec\u00eda buscar algo, el negro dijo con dulzura: \u2014Ya sab\u00eda yo, se\u00f1or, que pod\u00eda contar con usted. El otro, con voz \u00e1spera, replic\u00f3: \u2014Y yo con vos, moreno. Una porci\u00f3n de d\u00edas te hice esperar, pero aqu\u00ed he venido. Hubo un silencio. Al fin, el negro respondi\u00f3: \u2014Me estoy acostumbrando a esperar. He esperado siete a\u00f1os\u201d.<\/p>\n
Luego, esos dos hombres se van a enfrentar en un duelo y reci\u00e9n all\u00ed, el lector puede comprender de qui\u00e9nes se trata: \u201cYa estaban con el poncho en el antebrazo, cuando el negro dijo: \u2014Una cosa quiero pedirle antes que nos trabemos. Que en este encuentro ponga todo su coraje y toda su ma\u00f1a, como en aquel otro de hace siete a\u00f1os, cuando mat\u00f3 a mi hermano. Acaso por primera vez en su di\u00e1logo, Mart\u00edn Fierro oy\u00f3 el odio. Su sangre lo sinti\u00f3 como un acicate\u201d.<\/p>\n
Reci\u00e9n entonces, hacia el final del cuento, se descubre que los duelistas son Mart\u00edn Fierro y el hermano del negro que Fierro hab\u00eda matado tiempo atr\u00e1s, seg\u00fan la obra de Hern\u00e1ndez. Borges agrega un episodio que no figura en el texto original hernandiano, es decir, toma un hecho que s\u00ed figura y se imagina una posible continuaci\u00f3n. De esta manera, el t\u00edtulo del cuento puede interpretarse de dos diferentes modos. Por una parte, el negro mata a Fierro, por lo cual su t\u00edtulo aludir\u00eda al final de la vida de Mart\u00edn Fierro; por otra parte, al desarrollar un episodio que no figuraba en la obra de Hern\u00e1ndez, tambi\u00e9n puede verse como dar fin a algo que quedaba inconcluso en la obra original. <\/p>\n
En cuanto al otro relato, Biograf\u00eda de Tadeo Isidoro Cruz, Borges narra diversos episodios de la vida de este personaje. Entre ellos, cuenta que una vez, ante las burlas de otro hombre, lo mat\u00f3. Por ello, estuvo pr\u00f3fugo, luch\u00f3 contra un grupo de polic\u00edas que lo ven\u00eda a detener, que finalmente estos lo vencieron y que como pena lo enrolaron forzadamente en el ej\u00e9rcito. Adem\u00e1s, se cuenta que, a\u00f1os despu\u00e9s, \u00e9l fue nombrado sargento de la polic\u00eda rural y que desarrollando esas funciones \u201crecibi\u00f3 la orden de apresar a un malevo, que deb\u00eda dos muertes\u201d. En cumplimiento de ello, el grupo policial en que estaba Tadeo Isidoro Cruz lo encuentra y se entabla una desigual lucha entre ese hombre solitario y los polic\u00edas. En ese momento el protagonista se siente identificado con el perseguido, siendo el siguiente fragmento el final del cuento: \u201cComprendi\u00f3 que las jinetas y el uniforme ya lo estorbaban. (\u2026) Comprendi\u00f3 que el otro era \u00e9l. (\u2026) Cruz arroj\u00f3 por tierra el quepis, grit\u00f3 que no iba a consentir el delito de que se matara a un valiente y se puso a pelear contra los soldados junto al desertor Mart\u00edn Fierro\u201d.<\/p>\n
De esta manera, Borges reelabora el famoso episodio de Mart\u00edn Fierro en que la partida policial encuentra a Fierro y el sargento Cruz se pone de su lado. Por supuesto, para sorprender al lector, este se entera solamente hacia el final de que ese Tadeo Isidoro Cruz es nada menos que el sargento del texto hernandiano. Adem\u00e1s, como en el cuento anterior, lo que hace Borges en esta reelaboraci\u00f3n de un episodio de Mart\u00edn Fierro es desmarcarse de la tradici\u00f3n literaria local, formulando una singular lectura del poema de Hern\u00e1ndez.<\/p>\n
El renombre a nivel mundial obtenido por Borges es un logro justificadamente obtenido. Su prosa muestra una originalidad y una perfecci\u00f3n digna de alabanza. Ya se sabe que pol\u00edticamente asumi\u00f3 posturas pol\u00edticas cuestionables. De hecho, nosotros mismos publicamos hace unos tres a\u00f1os una nota a la que, parafraseando una conocida frase suya, titulamos \u201cJorge Luis Borges, un antiperonista incorregible\u201d. Sin embargo, una cosa no opaca la otra. Un nacionalismo bien entendido implica reconocer a todos aquellos argentinos que en distintos \u00f3rdenes han alcanzado niveles de los cuales podemos sentirnos orgullosos. Borges es sin duda uno de ellos.<\/p>\n
*Doctor en Ciencias Sociales (UBA).<\/p>\n
IG @carloscampora100.<\/p>\n<\/p><\/div>\n