Sigue de ayer:<\/em> \u201cYo les avis\u00e9\u201d <\/a><\/strong><\/em><\/p>\n ————————–<\/p>\n En estas m\u00e1s de dos mil columnas de s\u00e1bados y domingos, por primera vez estoy usando la misma foto para ilustrar la contratapa de PERFIL dos d\u00edas seguidos, la de ayer y esta de hoy. Me detengo ante ella como frente a esas grandes im\u00e1genes \u2013sean fotos o pinturas\u2013 que tienen el poder de atrapar en un instante la s\u00edntesis de una \u00e9poca o de un proceso.<\/p>\n \n Esto no les gusta a los autoritarios\n <\/p>\n \n El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n <\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n La cara de Javier Milei frente a los periodistas al llamarlos chorros a la salida del Congreso este jueves <\/a>refleja rechazo, desagrado, disgusto, irritaci\u00f3n, fastidio, desd\u00e9n, incomodidad. Y produce en el observador contagio emocional, o sea, la misma repulsi\u00f3n que siente Milei por los periodistas, pero hacia \u00e9l mismo.<\/p>\n Pero Milei es solo un cuerpo m\u00e1s que usa la historia para cumplir sus fines y luego descarta; lo importante no es comprender el significante, sino lo que significa de nosotros los ciudadanos de nuestro pa\u00eds. Palabra como casta y curro riman en su esencia peyorativa de toda forma de mediaci\u00f3n. Los gerentes de la pobreza, el curro de los derechos humanos, los periodistas ensobrados, las ratas del Congreso. Hasta el Vaticano, luego retractado, lleg\u00f3 a estar habitado por el representante del Maligno en la Tierra.<\/a><\/p>\n A Milei, al igual que otros tecnopopulistas como \u00e9l, lo que le molesta es cualquier forma de representaci\u00f3n, porque quiere el monopolio de la representaci\u00f3n, que no haya ning\u00fan intermediario, nada en el medio entre \u00e9l y los ciudadanos, entre su idea y la ley, entre su palabra y la ejecuci\u00f3n. Y c\u00f3mo no iban a resultar en su imaginario un curro justo los medios de comunicaci\u00f3n, que llevan en su denominaci\u00f3n la palabra medios y \u2013peor\u2013 de comunicaci\u00f3n, autopercibi\u00e9ndose Milei con Aar\u00f3n, el gran divulgador del mensaje, el mejor comunicador. Pero Milei no es original en eso solo, es m\u00e1s bufonesco; el odio a cualquier forma de mediaci\u00f3n caracteriza a todos los l\u00edderes tecnopopulistas.<\/p>\n Lo explica magistralmente en el reportaje largo de PERFIL de hoy Carlo Invernizzi Accetti, <\/strong><\/a>uno de los te\u00f3ricos m\u00e1s influyentes de la democracia contempor\u00e1nea, profesor de Ciencia Pol\u00edtica en el City College de Nueva York, donde trabaja sobre teor\u00eda pol\u00edtica contempor\u00e1nea y filosof\u00eda pol\u00edtica. Y lo hace con el sincretismo de un italiano graduado en Francia, Inglaterra y Estados Unidos: doctorado en Filosof\u00eda, Ciencias Pol\u00edticas y Econom\u00eda por la Universidad de Oxford, en Historia y Teor\u00eda de la Pol\u00edtica en el Institut d\u2019\u00c9tudes Politiques de Par\u00eds y en Ciencias Pol\u00edticas en la Universidad de Columbia de Nueva York, autor de dos libros fundamentales: Tecnopopulismo: la nueva l\u00f3gica de pol\u00edtica democr\u00e1tica <\/em>y Veinte a\u00f1os de rabia.<\/em><\/p>\n \u25cf \u201cEs interesante que los enemigos de los populistas y de los tecn\u00f3cratas sean los mismos: los partidos pol\u00edticos, es decir, los pol\u00edticos profesionales, los periodistas, los medios de comunicaci\u00f3n y todas las dem\u00e1s formas de mediaci\u00f3n social entre la sociedad y el Estado. As\u00ed, los grupos organizados como los sindicatos, las iglesias y todas estas formas de intermediaci\u00f3n pol\u00edtica son enemigos tanto de los populistas como de los tecn\u00f3cratas\u201d. <\/p>\n \u25cf \u201cY en ese sentido, hay una complementariedad. Pero el riesgo de esta complementariedad radica en que no es casual que tanto los populistas como los tecn\u00f3cratas tengan los mismos enemigos, que son esencialmente los cuerpos intermedios. No es una casualidad, porque ambos son, en realidad, formas de pol\u00edtica desintermediada. En lugar de los partidos o de los medios, el populista apela directamente al pueblo, eludiendo esas mediaciones, en una forma de encarnaci\u00f3n directa de la voluntad popular. Y, al mismo tiempo, el tecn\u00f3crata busca prescindir del pol\u00edtico profesional, quiere dejar de lado a los medios que distorsionan la informaci\u00f3n y acceder directamente a la verdad. As\u00ed, mientras que el populista, de manera desintermediada o directa, representa al pueblo, el tecn\u00f3crata, tambi\u00e9n de forma desintermediada y directa, representa la verdad o la experticia\u201d.<\/p>\n \u25cf \u201cEl populismo como la tecnocracia representan una superaci\u00f3n de la idea tradicional de la democracia como una rivalidad regulada entre cuerpos intermedios, entre partidos que representan, como la propia palabra indica, partes de la sociedad, izquierda versus derecha. Tanto el populismo como la tecnocracia son formas de representar directamente el todo, ya sea el pueblo o la verdad. Las complementariedades entre populismo y tecnocracia derivan del hecho de que ambos son enemigos de la intermediaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n \u25cf \u201cEl tecnopopulismo comienza hacia el final de la Guerra Fr\u00eda, cuando el conflicto ideol\u00f3gico empieza a desplazarse y a disminuir, y entonces los pol\u00edticos comienzan a competir en torno a la apelaci\u00f3n al pueblo y a la apelaci\u00f3n a la experticia (…) Si el tecnopopulismo es un fen\u00f3meno de treinta o cuarenta a\u00f1os, en su segunda mitad est\u00e1 empeorando, porque a medida que el sistema pol\u00edtico es incapaz de canalizar los deseos de representaci\u00f3n y el resentimiento hacia \u00e9l, se manifiesta de otras maneras fuera de las formas establecidas de representaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d.<\/p>\n Luego desarrolla, con lucidez y sagacidad, la relaci\u00f3n entre mediaci\u00f3n y reconocimiento, colocando al \u201cperdedor\u201d (el loser <\/em>en ingl\u00e9s y el sfigato <\/em>en su lengua original, el italiano) como el sujeto pol\u00edtico que caracteriza la \u00e9poca, as\u00ed como el esclavo lo era para la de Hegel y el proletario para la de Marx.<\/p>\n La desmediatizaci\u00f3n no es solo un ilusi\u00f3n de la pol\u00edtica, la encontramos en Uber, en Rappi, en Mercado Libre, entre tantos otros, comenzando por Google y las redes sociales. La fobia por la mediaci\u00f3n se percibe en la cruzada de Federico Sturzenegger (columnista de este diario durante toda la presidencia de Alberto Fern\u00e1ndez)<\/a> contra organizaciones intermedias, muchas de las cuales quedaron obsoletas por la tecnolog\u00eda, pero creer que toda mediaci\u00f3n es un curro es una supina ignorancia.<\/p>\n La desintermediaci\u00f3n no siempre logra la soberan\u00eda del usuario, y el ciudadano en la pol\u00edtica, sino que produce una reintermediaci\u00f3n que desplaza la confianza desde las instituciones tradicionales (bancos, medios) y nacionales hacia plataformas y redes digitales internacionales.<\/p>\n Carlo Invernizzi Accetti agrega: \u201cLas nuevas tecnolog\u00edas est\u00e1n contribuyendo a una forma de desintermediaci\u00f3n de los medios en la que todo el mundo es periodista. Lo que significa que nadie es periodista, nadie realiza el trabajo que ustedes saben hacer\u201d.<\/p>\n Un mundo sin periodistas, el deseo incumplido de los aut\u00f3cratas de cada \u00e9poca, cada uno con sus m\u00e9todos.<\/p>\n<\/p><\/div>\n