La escena se repite en casi cualquier bar o restaurante. Dos personas comparten una mesa. Nadie habla. Cada uno mira su tel\u00e9fono, prima el silencio. Es cada vez m\u00e1s escasa la costumbre de la mirada sostenida, del di\u00e1logo personal profundo, intervenido por el hecho de que cada pocos segundos aparezca un est\u00edmulo nuevo que captura la atenci\u00f3n: un mensaje, un like, un video corto o un meme. La conversaci\u00f3n compite con un algoritmo dise\u00f1ado a medida para no perder.<\/p>\n
Nunca en la historia de la humanidad fuimos objeto de tantos est\u00edmulos simult\u00e1neos y por ende nunca fue tan dif\u00edcil sostener la concentraci\u00f3n, esperar o simplemente mirar, es decir, ver con atenci\u00f3n. Estudios citados por National Geographic y otros medios cient\u00edficos se\u00f1alan que ha disminuido la atenci\u00f3n sostenida en una sola tarea digital, la cual se estima ahora en unos 40 segundos frente a los 2.5 minutos de hace d\u00e9cadas, debido a las constantes notificaciones y el dise\u00f1o de las apps. Seg\u00fan reportes de DemandSage y Jolt del presente a\u00f1o, el promedio diario de exposici\u00f3n digital de la Generaci\u00f3n Z (nacidos entre 1997 y 2012) ha subido a nada menos que 9 horas diarias. De ese tiempo, aproximadamente entre 4,5 y 5 horas se dedican exclusivamente al smartphone, principalmente en YouTube, TikTok e Instagram.<\/p>\n
Gran parte de ese tiempo est\u00e1 dise\u00f1ado digitalmente para producir peque\u00f1as recompensas emocionales mediante notificaciones que activan los circuitos de dopamina del cerebro.<\/p>\n
\n Esto no les gusta a los autoritarios\n <\/p>\n
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El problema no es que usemos pantallas. El problema es que cada vez nos cuesta m\u00e1s vivir sin ellas.<\/p>\n
No estamos s\u00f3lo frente a un cambio tecnol\u00f3gico sino ante una transformaci\u00f3n cultural profunda: una sociedad organizada alrededor del consumo permanente de est\u00edmulos. El fil\u00f3sofo Byung-Chul Han sostiene que vivimos en una cultura de hiperestimulaci\u00f3n donde la saturaci\u00f3n de informaci\u00f3n termina produciendo una nueva forma de agotamiento: la incapacidad de detenernos. <\/p>\n
El lenguaje tambi\u00e9n se empobrece. El mismo se condensa en memes, emojis o videos de pocos segundos. La comunicaci\u00f3n se vuelve instant\u00e1nea, pero tambi\u00e9n superficial. M\u00e1s informaci\u00f3n disponible y menos espacio mental para procesarla. M\u00e1s conexiones digitales y menos momentos de silencio. M\u00e1s est\u00edmulos y menos profundidad.<\/p>\n
Nuestra cultura ha aprendido a optimizar casi todo, excepto algo fundamental: la capacidad de prestar atenci\u00f3n. Podr\u00edamos llamar a este fen\u00f3meno analfabetismo contemplativo: la creciente dificultad para observar, escuchar o pensar. Una sociedad incapaz de pensarse a s\u00ed misma resulta crecientemente dependiente de los poderes concentrados en un sistema pol\u00edtico-econ\u00f3mico global cada vez menos democr\u00e1tico.<\/p>\n
En paralelo, crece una idea seductora de libertad: vivir sin compromisos duraderos. Muchas veces esa libertad se parece peligrosamente a otra cosa: la soledad, verdadera pandemia de este siglo. Libertad de no depender de nadie, pero tambi\u00e9n de no contar con lazos personales o comunitarios firmes de acompa\u00f1amiento ni tan siquiera instituciones fuertes y eficaces que contengan. Se dice que actualmente es mal visto un curr\u00edculum que muestre una larga permanencia en una misma empresa puesto que ser\u00eda un supuesto s\u00edmbolo de conformismo o estancamiento. Se presenta una imagen de supuesta libertad para reinventarse laboralmente de modo permanente, pero se carece de proyectos de largo plazo porque es escasa la capacidad de sost\u00e9n, de perseverancia (en lo laboral, pero tambi\u00e9n en lo personal) y el futuro aparece demasiado incierto ante una realidad tan cambiante.<\/p>\n
Sin horizonte, el presente se llena de est\u00edmulos. \u201cQuien sabe mirar se vac\u00eda, se convierte en nadie\u201d, escribi\u00f3 Fernando Pessoa en El libro del desasosiego. En el budismo zen el conocimiento no consiste en acumular conceptos sino en desaprender. Vaciar la mente para poder ver. Tal vez por eso pr\u00e1cticas antiguas como la meditaci\u00f3n y la actual mindfulness comienzan a recuperar sentido. No significa escapar del mundo sino lo opuesto tal como es entrenar algo que estamos perdiendo: la capacidad de detenernos y vivir el presente con plena atenci\u00f3n que no es otra cosa que vivir la vida.<\/p>\n
Respirar antes de reaccionar. Escuchar antes de responder. Mirar antes de juzgar. Numerosos estudios muestran que las mencionadas y otras t\u00e9cnicas de relajaci\u00f3n mejoran la concentraci\u00f3n, reducen el estr\u00e9s y fortalecen la regulaci\u00f3n emocional, muchas veces evitando la dependencia de psicof\u00e1rmacos cuya venta se encuentra en pleno auge y prescripto a edades cada vez m\u00e1s tempranas. Pero su aporte m\u00e1s profundo es otro: recordarnos que la mente para ampliar su campo de acci\u00f3n requiere no estar permanentemente ocupada.<\/p>\n
En una cultura adicta al est\u00edmulo, aprender a detenerse puede ser uno de los gestos m\u00e1s radicales de libertad.<\/p>\n
*Soci\u00f3logo-psic\u00f3logo social.<\/p>\n<\/p><\/div>\n