\u201cUna extra\u00f1a locura se ha apoderado de las clases obreras de las naciones donde domina la civilizaci\u00f3n capitalista\u201d, escribi\u00f3 Paul Lafargue en su provocador folleto \u201cEl derecho a la pereza\u201d. Esta locura trae como resultado las miserias individuales y sociales que, desde hace siglos, torturan a la triste humanidad. Esta locura es el amor al trabajo, la pasi\u00f3n moribunda por el trabajo, llevada hasta el agotamiento de las fuerzas vitales del individuo y de sus hijos. En vez de reaccionar contra esta aberraci\u00f3n mental, los curas, los economistas y los moralistas han sacralizado el trabajo\u201d.<\/p>\n
El memorable texto del luchador socialista franco-cubano fue publicado apenas unos a\u00f1os antes de que tuvieran lugar los acontecimientos por los cuales hasta hoy recordamos a los \u201cM\u00e1rtires de Chicago\u201d. Las manifestaciones por la reducci\u00f3n de la jornada laboral y por mejores condiciones de trabajo en las que terminaron condenados a muerte los obreros anarquistas en uno de los juicios m\u00e1s infames de la historia.<\/p>\n
Sobre los motivos de aquellas movilizaciones, otro cubano, Jos\u00e9 Mart\u00ed, escribi\u00f3 una monumental cr\u00f3nica como corresponsal del diario La Naci\u00f3n, de Argentina: \u201cCree el obrero tener derecho a cierta seguridad para lo porvenir \u2013explic\u00f3 Mart\u00ed en Un drama terrible\u2013, a cierta holgura y limpieza para su casa, a alimentar sin ansiedad los hijos que engendra, a una parte m\u00e1s equitativa en los productos del trabajo de que es factor indispensable, alguna hora de sol en que ayudar a su mujer a sembrar un rosal en el patio de la casa, a alg\u00fan rinc\u00f3n para vivir que no sea un tugurio f\u00e9tido donde, como en las ciudades de Nueva York, no se puede entrar sin bascas. Y cada vez que en alguna forma esto ped\u00edan en Chicago los obreros, combin\u00e1banse los capitalistas, castig\u00e1banlos neg\u00e1ndoles el trabajo que para ellos es la carne, el fuego y la luz; ech\u00e1banles encima la polic\u00eda, ganas siempre de cebar sus porras en cabezas de gente mal vestida; mataba la polic\u00eda a veces a alg\u00fan osado que le resist\u00eda con piedras, o a alg\u00fan ni\u00f1o; reduc\u00edanlos al fin por hambre a volver a su trabajo, con el alma torva, con la miseria enconada, con el decoro ofendido, rumiando venganza\u201d.<\/p>\n
\n Esto no les gusta a los autoritarios\n <\/p>\n
\n El ejercicio del periodismo profesional y cr\u00edtico es un pilar fundamental de la democracia. Por eso molesta a quienes creen ser los due\u00f1os de la verdad.\n <\/p>\n<\/p><\/div><\/div>\n<\/div>\n
Si se toma como referencia el momento en el que el movimiento obrero aparece por primera vez como sujeto hist\u00f3rico independiente<\/strong> (las revoluciones europeas de 1848) dentro de un cuarto de siglo estar\u00e1 cumpliendo 200 a\u00f1os de historia<\/strong>, de marchas y contramarchas, de victorias gloriosas y derrotas colosales.<\/p>\n Durante ese itinerario, la clase obrera muri\u00f3, fue al para\u00edso, fue empujada al infierno, volvi\u00f3 a nacer para desaparecer de nuevo<\/strong>. Nunca antes un sujeto social subalterno lleg\u00f3 a generar tantas expectativas. Su caracter\u00edstica esencial, la que la constituye como tal, es la expropiaci\u00f3n de los medios de producci\u00f3n y, a diferencia de la burgues\u00eda que construy\u00f3 un poder econ\u00f3mico-social voluminoso en las entra\u00f1as del r\u00e9gimen feudal (que luego simplemente precipit\u00f3 sobre el viejo orden), la clase trabajadora debi\u00f3 empoderarse \u201cdesde cero\u201d; suplantar esa carencia con organizaci\u00f3n. As\u00ed fue como construy\u00f3 sindicatos, federaciones y partidos (de vanguardia o de masas); fund\u00f3 cooperativas, bibliotecas y sociedades p\u00fablicas o secretas. Fue columna vertebral y cabeza dirigente. Encabez\u00f3 insurrecciones tr\u00e1gicamente derrotadas (\u00a1La Comuna de Par\u00eds!) y revoluciones triunfantes (la epopeya rusa en su mejor versi\u00f3n). Tir\u00f3 abajo dictadores (\u00a1Cordobazo!) y fue rebelde en la Patagonia en la que fueron asesinados 1.500 de sus mejores hombres. Destruy\u00f3 estados y edific\u00f3 otros. Pele\u00f3 en guerras civiles como la gesta de Espa\u00f1a y luch\u00f3 con hero\u00edsmo en huelgas interminables como los mineros ingleses contra Margaret Thatcher. Fund\u00f3 internacionales para poner de pie a los pobres del mundo y organizarlos hacia la lucha final. Gan\u00f3 para su causa a las mentes m\u00e1s l\u00facidas de varias generaciones e inspir\u00f3 a la teor\u00eda con (y contra) la cual siguen discutiendo los due\u00f1os de todas las cosas. Infundi\u00f3 su esp\u00edritu a grandes poetas: desde Luisa Michel a Vladimir Maiakovsky. Tuvo su propia banda sonora: Working Class Hero de Lennon (versionada por cantantes o bandas tan dis\u00edmiles como Marilyn Manson, David Bowie o Green Day); A la huelga, compuesta por Chicho S\u00e1nchez Ferlosio en la Espa\u00f1a franquista (\u201cA la huelga compa\u00f1ero \/ no vayas a trabajar \/ deja quieta la herramienta \/ que es la hora de luchar\u201d); \u201cPobrecito, el obrero\u201d de La Polla Records u Homero de nuestro gran Pity \u00c1lvarez y sus Viejas Locas.<\/p>\n La magnitud de algunas desilusiones fue directamente proporcional al tama\u00f1o de su esperanza. Ernesto Laclau arregl\u00f3 cuentas con su conciencia filos\u00f3fica anterior despidiendo a la clase obrera por ser demasiado \u201cesencialista\u201d y la cambi\u00f3 por las m\u00e1s gaseosas \u201cposiciones de sujeto\u201d<\/strong>; Andr\u00e9 Gorz dijo \u201cAdi\u00f3s al proletariado\u201d en el preciso momento en que se estaba extendiendo por el mundo como nunca antes en la historia y Jeremy Rifkin decret\u00f3 el fin del trabajo y ac\u00e1 estamos, trabajando m\u00e1s que nunca. Robert Castel o Alain Touraine recorrieron itinerarios similares: siempre es m\u00e1s f\u00e1cil culpar a la clase obrera por no estar a la altura de algunas ilusiones que balancear los propios errores te\u00f3ricos o pol\u00edticos.<\/p>\n La gran confusi\u00f3n siempre fue la misma: identificar los cambios profundos en la composici\u00f3n de la clase obrera (el retroceso del componente industrial, el avance de los servicios y la generalizaci\u00f3n de la informalidad) con su desaparici\u00f3n. Y confundir la crisis de subjetividad con la extinci\u00f3n del sujeto.<\/p>\n Pese a todo y en pleno siglo XXI cuando nos despertamos (como el dinosaurio de Monterrosso), la clase obrera todav\u00eda est\u00e1 all\u00ed.<\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 lucha? Con mayor o menor conciencia, por lo mismo que Schwab, Lingg, Fisher, Fielden, Parsons, Spies, Neebe y Engel (aquellos h\u00e9roes de Chicago) y por lo que sintetiz\u00f3 provocativamente Lafargue. Por y contra el trabajo, por liberar al trabajo de su forma de esclavitud moderna. Instaurar y consolidar su orden (hoy decadente) le llev\u00f3 a la burgues\u00eda 300 o 400 a\u00f1os; la clase obrera lleva \u201capenas\u201d un siglo y pico de intentos. Mirada con perspectiva hist\u00f3rica, la lucha reci\u00e9n comienza<\/strong>.<\/p>\n<\/p><\/div>\n